《自我的本质》：我是谁？

我不是我以为的我，我也不是你以为的我，我是我以为你以为的我。

今天和大家分享一本有趣的书：《自我的本质》，帮助大家来深入思考“我是谁”这个问题。

01 我是大脑创造出的我

1. 如果自我是我们思维和行为的总和，那么最难以否认的事实就是它们都依赖于大脑。实际上我们就是我们的大脑，或者至少大脑是决定我们是谁最关键的部分。

2. “我们”是谁取决于大脑，但我们也不仅是孤立的大脑。每一个大脑都存在于无数大脑之间，其工作机制都受到其他大脑的影响。

3. 无论我们的自我是远离大众还是迎合并成为大众的一部分，都是别人在决定着我们是谁。

4. 运用基于主要灵长类群体的分析，邓巴提出，脑皮层面积与群体规模的比率可以用来推测人类最适宜的群体规模。根据邓巴的计算，人类适宜生活在最多150人的群体中。任何更大的群体和随之而来的对社交能力的需求，都超出了我们的最佳承载量。

02 我是社会摇篮中的我

1. 在人类社会中，我们不仅从他人身上学习有关周遭环境的东西，也在学习如何成为自己。在观察、试图理解他人的过程中，我们开始发现自己是谁。在成长的这些年里，我们所感受到的被映射的自我的幻象，是由身边人与我们自身的社交互动而建构的。

2. 从进化的视角来看，区分个体是非常重要的，而其中人类使用的最主要的识别他人的方法就是依赖人脸的独特性。

3. 我们用笑来润滑僵硬的社会关系，它表示我们很好相处、不具有攻击性，而且让某些潜在的人觉得值得为我们付出时间和精力。我们用笑创造了一个映射的自我，因为我们对自我的意识依赖于别人如何看我们，我们变得有趣是由我们文化中一些重要的衡量人的指标所决定的。

03 我是周围人定义的我

1. 在1902年，美国社会学家查尔斯·霍顿·库利（Charles Horton Cooley）创造了一个术语“镜中自我”（the looking glass self），来表现自我是经过周围人反映的观点所塑造的。人们通过改变自己来适应他人的看法，而看法因人而异也因环境而异。

2. 大多数人两岁之前没有记忆，而且即使有，那时的记忆也是零碎的、不连续的。并非是你忘记了婴儿时期的事情，只是在那时你还不是“你”，因为那时还没有建立自我，所以你无法体会当时情景下经历事件的人的感受。这给我们留下了一个很明显的悖论：缺乏自我意识，记忆就没有意义，但自我却是我们记忆的产物。

3. 在你拥有自我意识之前，一定要理解别人对你是有看法的。你需要对自己是谁有一个概念，这样才能将这个自我与他人对你的预期相比较。在你明白他人对你的预期之前，先要了解他人心里的想法。

4. 自我的幻象让我们认为只要我们愿意，就能表现得与众不同。然后就出现了那些因为觉得自己很独特而从不遵守定式的人。但是，在一个需要他人在场来评价他们是相同还是不同的物种里，谁又是真正独特的呢？

04 我是具有多种潜在可能的我

1. 当我们认为自己在有意识地做决定时，这个决定已经在无意识中做出了。实际上，我们的意识一直活在过去中。

2. 我们天生就通过因果法则看世界，所以当事情发生时，我们会假设发生了某些偶然事件，并开始搜索合适的备选。问题在于，我们常常进行错误归因。这就产生了一种被称为“后发者因之而发”的认知幻象，这个词来自拉丁语，意思为“在它后出现的一定是由它导致的”。在迷信行为中，这一现象尤其明显。

3. 问题是，如果你认为某些结果出现与否源于你做不做某件事，那么每件事情都可能是仪式。当仪式开始控制你的生活时，它们也会控制你的行为，于是你便进入了一个没有选择自由的绝境，因为你的情绪已经超越了自由意志。

4. 心理学家罗伊·鲍迈斯特（Roy Baumeister）认同意志力和自我真实性的概念。他不认为自我是一个幻象。而且，他还认为自我有三种不同的成分，自我是客观意识（“我”），通过与他人的关系定义的自我（“自己”）和做出决策及抵制诱惑的心理肌肉力量（执行功能）。

05 我是受到无意识影响的我

1. 请让我来给你介绍一下蒙提·霍尔问题。这个问题是以美国的电视游戏节目《让我们做个交易》（Let’s Make a Deal）的主持人的名字命名的，节目的高潮在于从三扇门后挑选一个奖品。试想如果你已经过关斩将来到了游戏的最后一部分，并有赢得最高奖的机会。在两扇门后是安慰奖，还有一扇门后是终极大奖。出于讨论的目的，姑且让我们说它是一辆价值250万人民币的法拉利。你犹豫再三，最后选择了A门。节目主持人蒙提说：“你选择了A门，但是让我给你看看C门后是什么。”然后他打开C门，门后是一个安慰奖。蒙提说：“你一开始选了A，但是你现在要不要考虑选择B门呢？”这时你该怎么做？

2. 蒙提·霍尔问题清晰展现了人们在归因中的局限，特别是在面对概率问题时。对概率结果的推理是很有难度的，因为大多数人都是以自我为中心的方式来思考的。我们从自己的角度出发做出决定，并且经常难以将非常相关的外部信息引入考虑。

3. 决策中的相对论说明，我们没有一个内部的价值衡量标准来提醒自己物品的价值，相反，我们的决定总是由外部环境塑造。相对论不仅在我们进行经济决策时起作用，实际上它是大脑运作的一项基本准则。

4. 诺贝尔奖获得者丹尼尔·卡尼曼（Daniel Kahneman）也有类似的对于两个不同版本的自我的区分，即经验自我（experiencing self）和记忆自我（remembered self）。经验自我是我们对于生活在当下的意识的客观体验。相反，记忆自我是我们对于过去的经验自我的记忆，这些时刻都被我们整合进了存储在记忆中的故事里。然而，正如我们讨论过的，一个人的记忆并非是刻在石头上的，而是每当故事被回顾时都会发生重构。

5. 威廉·詹姆斯是最初把所有物作为一种映射物，来研究它对人类自我概念的重要性的心理学家之一，他写道：“一个人的自我是所有属于他的东西的综合，不仅包括他的身体和精神力量，还有他的服装、居所，他的妻子和孩子，他的祖先和朋友，他的名誉和工作，他的土地和马，他的快艇和银行存款。”

06 我是性格多变的我

1. 总结已知的过去经验，并将其应用到未知的将来，是大脑的主要工作原理之一，也有可能是一种在进化过程中形成的提高信息处理效率的机制。当我们将某个人划归于某个群体时，我们所知的关于该群体的所有刻板印象都会被启动，并影响我们与此人的相处方式。但一个十分明显的问题在于，刻板印象不总是可靠的，它有可能与我们面前的那个人毫无关联，这样自然就会导致错误的相处模式。

2. 如果我们相信自己能抵挡住他人的影响，这纯属自欺欺人。

3. 如果想要做到平等待人、坚守自我，我认为第一步便是要接受这样的事实：偏见是时常存在而非偶然出现的，并且如泰菲尔等人发现的那样，偏见在群体心理中根深蒂固。

07 我是记忆中的我

1. 心理学家丹·麦克亚当斯（Dan McAdams）提出，当需要理解自己的生活时，我们就创作出各种故事，以解释我们来自何处、在做什么、将去何方。

2. 以下叙述能准确地描述你的性格吗？
你渴望被喜爱、被崇拜，同时也有自我批判的倾向。你拥有很多未被开发的潜能，这些能力尚未以优点的形式发挥出来。虽然有一些性格缺陷，但大体而言，你都能有效地进行弥补。你外表严肃自律，内心却焦虑不安。有时候你会质疑自己是否做出了正确的决定或对的事情。你追求多变的生活，当被困在重重束缚中时，会对现状十分不满。你以独立思考的能力为傲，除非有充分证据表明对方是正确的，你不会轻易采纳他人的观点。你认为对别人过度坦率是一件不明智的事。你时而外向、友善、合群，时而内向、谨慎、缄默。你会有一些不切实际的想法，生命中最大的追求就是安全感。

3. 1948年，心理学家贝特伦·福勒（Bertram Forer）对学生进行了一项人格测试，并根据结果给每个学生提供了一份测评分析。事实上，学生们拿到的都是同一份分析。它的准确度得到了很高的评价，即使它其实是由福勒从各种星座书里搜集出来的。这些内容具有足够的概括性，因此适用于大多数人。福勒向世人揭示了这一现象，并巧妙地嘲弄说：“我们身上总有一些东西是大众化的。”随后，它被命名为“巴纳姆效应”（Barnum Effect）。巴纳姆效应告诉我们，我们的个人故事也许并不如想象中的那样独特。当描述中包含了较多的正面特质、符合绝大多数人的内在偏向时，这种效应尤其强烈。

08 我是未知世界里的我

1. 随着我们坐在新兴的终端机屏幕前的时间的增长，由自然选择精调而出的面对面互动的能力正在迅速消退。在新的沟通方式中，我们已经无法辨别声音语调与微表情中的细微差异。我们或许需要适应人际互动的物质性的消失，但因为群体的作用发生了变化，最终被改变的还是我们整合自我知觉的方式。

2. 你是否曾在网络上搜索过自己，将自己的名字输入搜索引擎，看看有关你的信息是否出现？来吧，告诉我实话。毕竟几乎没有人不好奇别人是怎样评价自己的。

3. 如果我们在网络上的表现与在现实中不同，而自我又是真实存在的话，那么，究竟哪一个才是真实的自我？我们是否能划清思维与行为之间的界线？如果我们的行为是虚拟且匿名的，这是否意味着它并不能完全代表真实的自我？

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